大方廣佛華嚴經 (八十華嚴)
大方廣佛華嚴經 (八十華嚴)
大方廣佛華嚴經卷第四十九
普賢行品第三十六
爾時，普賢菩薩摩訶薩復告諸菩薩大眾言：
「佛子！如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界。何以故？諸佛世尊，為諸眾生，無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恆共相應，隨生死流遠如來道故，出興於世。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起瞋心者。何以故？佛子！若諸菩薩於餘菩薩起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：不見菩提障；不聞正法障；生不淨世界障；生諸惡趣障；生諸難處障；多諸疾病障；多被謗毀障；生頑鈍諸趣障；壞失正念障；闕少智慧障；眼障；耳障；鼻障；舌障；身障；意障；惡知識障；惡伴黨障；樂習小乘障；樂近凡庸障；不信樂大威德人障；樂與離正見人同住障；生外道家障；住魔境界障；離佛正教障；不見善友障；善根留難障；增不善法障；得下劣處障；生邊地障；生惡人家障；生惡神中障；生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿脩羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩_ 羅伽、惡羅剎中障；不樂佛法障；習童蒙法障；樂著小乘障；不樂大乘障；性多驚怖障；心常憂惱障；愛著生死障；不專佛法障；不喜見聞佛自在神通障；不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；於菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷於廣大智慧障；不護持菩薩諸行障；樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住眾魔境界障；不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障；不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不捨障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；於度眾生中無方便障；於菩薩智慧中不能觀察障；於菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如啞羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恆起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；於菩薩勇猛法中心生退怯障；於菩薩出離道中心生嬾惰障；於菩薩智慧光明門中心生止息障；於菩薩念力中心生劣弱障；於如來教法中不能住持障；於菩薩離生道不能親近障；於菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。
「佛子！若菩薩於諸菩薩起一瞋心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者。是故，諸菩薩摩訶薩欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法。何等為十？所謂：心不棄捨一切眾生，於諸菩薩生如來想，永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡，於菩薩行深生信樂，不捨平等虛空法界菩提之心，觀察菩提入如來力，精勤修習無礙辯才，教化眾生無有疲厭，住一切世界心無所著。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。何等為十？所謂：通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊心清淨，與一切菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，修行一切諸佛法清淨。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種廣大智。何等為十？所謂：知一切眾生心行智，知一切眾生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智，知一切眾生語言、音聲、辭辯善巧智，於一切世界中普現其身智，於一切眾會中普現影像智，於一切受生處中具一切智智。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。何等為十？所謂：一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切眾生身入一身，一身入一切眾生身；不可說劫入一念，一念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩如是觀察已，則住十種勝妙心。何等為十？所謂：住一切世界語言、非語言勝妙心，住一切眾生想念無所依止勝妙心，住究竟虛空界勝妙心，住無邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心，住一切世平等無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心，住一切諸佛力無量勝妙心。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智。何等為十？所謂：了達甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明瞭差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無量方便入佛法善巧智，知無邊佛法無差別善巧智，以自心自力於一切佛法不退轉善巧智。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心，恭敬受持。何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。」
爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十不可說百千億那由他佛剎微塵數世界六種震動，雨出過諸天一切華雲、香雲、末香雲、衣蓋、幢幡、摩尼寶等及以一切莊嚴具雲，雨眾妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說讚歎如來善哉雲，雨如來音聲充滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不可說神力說法雲。如此世界四天下菩提樹下菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺演說此法，十方一切諸世界中悉亦如是。
爾時，佛神力故，法如是故，十方各過十不可說佛剎微塵數世界外，有十佛剎微塵數菩薩摩訶薩來詣此土，充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來最大誓願授記深法。佛子！我等一切同名普賢，各從普勝世界普幢自在如來所來詣此土，悉以佛神力故，於一切處演說此法；如此眾會，如是所說，一切平等無有增減。我等皆承佛威神力，來此道場為汝作證。如此道場，我等十佛剎微塵數菩薩而來作證，十方一切諸世界中悉亦如是。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，觀察十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現，欲說如來隨根熟眾生出現令其供養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩為一切眾生現形說法令其開悟，而說頌言：
「汝等應歡喜， 捨離於諸蓋，
一心恭敬聽， 菩薩諸願行。
往昔諸菩薩， 最勝人師子，
如彼所修行， 我當次第說。
亦說諸劫數， 世界並諸業，
及以無等尊， 於彼而出興。
如是過去佛， 大願出於世，
云何為眾生， 滅除諸苦惱？
一切論師子， 所行相續滿，
得佛平等法， 一切智境界。
見於過去世， 一切人師子，
放大光明網， 普照十方界。
思惟發是願： 『我當作世燈，
具足佛功德， 十力一切智。
一切諸眾生， 貪恚癡熾然；
我當悉救脫， 令滅惡道苦。』
發如是誓願， 堅固不退轉，
具修菩薩行， 獲十無礙力。
如是誓願已， 修行無退怯，
所作皆不虛， 說名論師子。
於一賢劫中， 千佛出於世，
彼所有普眼， 我當次第說。
如一賢劫中， 無量劫亦然，
彼未來佛行， 我當分別說。
如一佛剎種， 無量剎亦然，
未來十力尊， 諸行我今說。
諸佛次興世， 隨願隨名號，
隨彼所得記， 隨其所壽命，
隨所修正法， 專求無礙道；
隨所化眾生， 正法住於世；
隨所淨佛剎， 眾生及法輪，
演說時非時， 次第淨群生；
隨諸眾生業， 所行及信解，
上中下不同， 化彼令修習。
入於如是智， 修其最勝行，
常作普賢業， 廣度諸眾生。
身業無障礙， 語業悉清淨，
意行亦如是， 三世靡不然。
菩薩如是行， 究竟普賢道，
出生淨智日， 普照於法界。
未來世諸劫， 國土不可說，
一念悉了知， 於彼無分別。
行者能趣入， 如是最勝地，
此諸菩薩法， 我當說少分。
智慧無邊際， 通達佛境界，
一切皆善入， 所行不退轉。
具足普賢慧， 成滿普賢願，
入於無等智， 我當說彼行。
於一微塵中， 悉見諸世界，
眾生若聞者， 迷亂心發狂。
如於一微塵， 一切塵亦然，
世界悉入中， 如是不思議。
一一塵中有， 十方三世法，
趣剎皆無量， 悉能分別知。
一一塵中有， 無量種佛剎，
種種皆無量， 於一靡不知。
法界中所有， 種種諸異相，
趣類各差別， 悉能分別知。
深入微細智， 分別諸世界，
一切劫成壞， 悉能明瞭說。
知諸劫修短， 三世即一念，
眾行同不同， 悉能分別知。
深入諸世界， 廣大非廣大，
一身無量剎， 一剎無量身。
十方中所有， 異類諸世界，
廣大無量相， 一切悉能知。
一切三世中， 無量諸國土，
具足甚深智， 悉了彼成敗。
十方諸世界， 有成或有壞，
如是不可說， 賢德悉深了。
或有諸國土， 種種地嚴飾；
諸趣亦復然， 斯由業清淨。
或有諸世界， 無量種雜染；
斯由眾生感， 一切如其行。
無量無邊剎， 了知即一剎，
如是入諸剎， 其數不可知。
一切諸世界， 悉入一剎中，
世界不為一， 亦復無雜亂。
世界有仰覆， 或高或復下，
皆是眾生想， 悉能分別知。
廣博諸世界， 無量無有邊，
知種種是一， 知一是種種。
普賢諸佛子， 能以普賢智，
了知諸剎數， 其數無邊際。
知諸世界化， 剎化眾生化，
法化諸佛化， 一切皆究竟。
一切諸世界， 微細廣大剎，
種種異莊嚴， 皆由業所起。
無量諸佛子， 善學入法界，
神通力自在， 普遍於十方。
眾生數等劫， 說彼世界名，
亦不能令盡， 唯除佛開示。
世界及如來， 種種諸名號，
經於無量劫， 說之不可盡。
何況最勝智， 三世諸佛法，
從於法界生， 充滿如來地！
清淨無礙念， 無邊無礙慧，
分別說法界， 得至於彼岸。
過去諸世界， 廣大及微細，
修習所莊嚴， 一念悉能知。
其中人師子， 修佛種種行，
成於等正覺， 示現諸自在。
如是未來世， 次第無量劫，
所有人中尊， 菩薩悉能知。
所有諸行願， 所有諸境界，
如是勤修行， 於中成正覺。
亦知彼眾會， 壽命化眾生，
以此諸法門， 為眾轉法輪。
菩薩如是知， 住普賢行地，
智慧悉明瞭， 出生一切佛。
現在世所攝， 一切諸佛土，
深入此諸剎， 通達於法界。
彼諸世界中， 現在一切佛，
於法得自在， 言論無所礙。
亦知彼眾會， 淨土應化力，
盡無量億劫， 常思惟是事。
調御世間尊， 所有威神力，
無盡智慧藏， 一切悉能知。
出生無礙眼， 無礙耳鼻身，
無礙廣長舌， 能令眾歡喜。
最勝無礙心， 廣大普清淨，
智慧遍充滿， 悉知三世法。
善學一切化， 剎化眾生化，
世化調伏化， 究竟化彼岸。
世間種種別， 皆由於想住，
入佛方便智， 於此悉明瞭。
眾會不可說， 一一為現身，
悉使見如來， 度脫無邊眾。
諸佛甚深智， 如日出世間，
一切國土中， 普現無休息。
了達諸世間， 假名無有實，
眾生及世界， 如夢如光影。
於諸世間法， 不生分別見，
善離分別者， 亦不見分別。
無量無數劫， 解之即一念，
知念亦無念， 如是見世間。
無量諸國土， 一念悉超越，
經於無量劫， 不動於本處。
不可說諸劫， 即是須臾頃，
莫見修與短， 究竟剎那法。
心住於世間， 世間住於心，
於此不妄起， 二非二分別。
眾生世界劫， 諸佛及佛法，
一切如幻化， 法界悉平等。
普於十方剎， 示現無量身，
知身從緣起， 究竟無所著。
依於無二智， 出現人師子，
不著無二法， 知無二非二。
了知諸世間， 如焰如光影，
如響亦如夢， 如幻如變化。
如是隨順入， 諸佛所行處，
成就普賢智， 普照深法界。
眾生剎染著， 一切皆捨離，
而興大悲心， 普淨諸世間。
菩薩常正念， 論師子妙法，
清淨如虛空， 而興大方便。
見世常迷倒， 發心咸救度，
所行皆清淨， 普遍諸法界。
諸佛及菩薩， 佛法世間法，
若見其真實， 一切無差別。
如來法身藏， 普入世間中，
雖在於世間， 於世無所著。
譬如清淨水， 影像無來去；
法身遍世間， 當知亦如是。
如是離染著， 身世皆清淨，
湛然如虛空， 一切無有生。
知身無有盡， 無生亦無滅，
非常非無常， 示現諸世間。
除滅諸邪見， 開示於正見，
法性無來去， 不著我我所。
譬如工幻師， 示現種種事，
其來無所從， 去亦無所至。
幻性非有量， 亦復非無量，
於彼大眾中， 示現量無量。
以此寂定心， 修習諸善根，
出生一切佛， 非量非無量。
有量及無量， 皆悉是妄想，
了達一切趣， 不著量無量。
諸佛甚深法， 廣大深寂滅，
甚深無量智， 知甚深諸趣。
菩薩離迷倒， 心淨常相續，
巧以神通力， 度無量眾生。
未安者令安， 安者示道場，
如是遍法界， 其心無所著。
不住於實際， 不入於涅槃，
如是遍世間， 開悟諸群生。
法數眾生數， 了知而不著，
普雨於法雨， 充洽諸世間。
普於諸世界， 唸唸成正覺，
而修菩薩行， 未曾有退轉。
世間種種身， 一切悉了知；
如是知身法， 則得諸佛身。
普知諸眾生， 諸劫及諸剎，
十方無涯際， 智海無不入。
眾生身無量， 一一為現身；
佛身無有邊， 智者悉觀見。
一念之所知， 出現諸如來，
經於無量劫， 稱揚不可盡。
諸佛能現身， 處處般涅槃，
一念中無量， 舍利各差別。
如是未來世， 有求於佛果，
無量菩提心， 決定智悉知。
如是三世中， 所有諸如來，
一切悉能知， 名住普賢行。
如是分別知， 無量諸行地，
入於智慧處， 其輪不退轉。
微妙廣大智， 深入如來境，
入已不退轉， 說名普賢慧。
一切最勝尊， 普入佛境界，
修行不退轉， 得無上菩提。
無量無邊心， 各各差別業，
皆由想積集， 平等悉了知。
染污非染污， 學心無學心，
不可說諸心， 唸唸中悉知。
了知非一二， 非染亦非淨，
亦復無雜亂， 皆從自想起。
如是悉明見， 一切諸眾生，
心想各不同， 起種種世間。
以如是方便， 修諸最勝行，
從佛法化生， 得名為普賢。
眾生皆妄起， 善惡諸趣想，
由是或生天， 或復墮地獄。
菩薩觀世間， 妄想業所起，
妄想無邊故， 世間亦無量。
一切諸國土， 想網之所現，
幻網方便故， 一念悉能入。
眼耳鼻舌身， 意根亦如是，
世間想別異， 平等皆能入。
一一眼境界， 無量眼皆入，
種種性差別， 無量不可說。
所見無差別， 亦復無雜亂，
各隨於自業， 受用其果報。
普賢力無量， 悉知彼一切，
一切眼境界， 大智悉能入。
如是諸世間， 悉能分別知，
而修一切行， 亦復無退轉。
佛說眾生說， 及以國土說，
三世如是說， 種種悉了知。
過去中未來， 未來中現在，
三世互相見， 一一皆明瞭。
如是無量種， 開悟諸世間，
一切智方便， 邊際不可得。」
大方廣佛華嚴經卷第四十九
《補闕真言》
南謨喝囉怛那，哆囉夜耶。佉囉佉囉。俱住俱住。
摩囉摩囉。虎囉，吽。賀賀，
蘇怛拏，吽。潑抹拏，娑婆訶。